En Islam iranien, aspects spirituels et philosophiques. Tome by Henry Corbin

By Henry Corbin

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Mais je suis pareil à la véritable aurore, je suis la lumière de ton [Seigneur. Car aucune nuit ne rôde autour de mon Jour... Tu prends refuge contre moi en Dieu, Je suis de toute éternité l'Image du seul Refuge. Je suis le refuge qui fut souvent ta délivrance, Tu prends refuge contre moi, et c'est moi qui suis le Refuge72. On craindrait d'affaiblir la portée allusive de ce beau texte par quelques commentaires. Aussi bien ne l'expliquerait-on pas en quelques mots. Il y faudrait tout un livre, mais en fin de compte ce livre-là ne peut être que le livre de notre propre vie, — le livre dont la composition incombe à la responsabilité de chacun de nous, et qui est sa vie même.

II, chap. III). C'est cette Intelligence, nous l'avons rappelé, que nos philosophes ont identifiée avec l'Esprit-Saint, lui-même identifié par la Révélation qorânique avec l'archange de la Révélation et de l'Annonciation. Nous avons insisté ici même à plusieurs reprises sur la portée de cette identification. Lorsque cette Intelligence active qui est l'Esprit-Saint, projette dans l'âme humaine les formes de la connaissance, c'est cet Esprit-Saint qui se pense lui-même dans l'âme, et qui y enfante une forme de lui-même, en faisant passer l'intellect humain de la puissance à l'acte.

La Laylat al-Qadr a pour personne-archétype Fâtima-Créateur (Fâtir, au masculin), conception se rattachant à toute une sophiologie shî'ite dont Louis Massignon a fait connaître pour la première fois un texte d'une portée extraordinaire : Fâtima comme étant l'Initiation56. Or, Fâtima est également perçue comme personne-archétype de la nuit de la mi-Sha'bân57. Nous l'avons vue, il y a quelques pages, comme la Figure dominant le champ de la vision mentale expérimentée par Mîr Dâmâd en la mosquée de Qomm, de même qu'elle dominait le champ de la vision de Haydar Âmolî dans le ciel nocturne de Baghdad.

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